洪江，一座神話誕生的古城
—古典歷史神話小說(shuō)《羅浮記》作者隨筆
蔣云昆
千年古城，千古神話！
《羅浮記》創(chuàng)作的十年，我的思緒常常回到洪江。
湖南西部邊陲，五溪之地，懷化向南，途經(jīng)黔陽(yáng)，沿沅江而下，沅、巫兩水交匯，煙霞放曠之處，有一座古城，就是我的家鄉(xiāng)，洪江。
古城很小，只有兩鄉(xiāng)四街。世人只知道，洪江是座旅游小城，城中又有城，稱之古商城，卻不知曉，這里既是道家圣地，又是佛家名城。每當(dāng)別人問(wèn)起時(shí)，我常常用“三山兩水一古城”來(lái)形容。
這里，有一座道教名山，稱密云峰，又名密巖尖，山頂之上，有一座密云觀，浮生隨蓬，道心行藏。
這里，有一座佛教圣山，稱嵩云山，最高峰名老庵堂，山間有一座大興禪寺，佛光溢彩，巍峨軒昂。
這里，還有一座少為人知的山，名天柱峰，天柱寺斷崖臨水，矗立其上，正如沅江悠悠，相融巫水，此處道佛相合，萬(wàn)法歸一。兩水匯聚，東奔洞庭，心有不舍，在此一回頭，從而三山懷抱，兩水滋養(yǎng)，孕育古城。俯瞰洪江，成太極圖之勢(shì)。
這里，我度過(guò)了童年、少年、青年，整整二十五載時(shí)光。洪江，作為湘西南最大的宗教文化中心，我二十七歲起，構(gòu)思和創(chuàng)作古典歷史神話小說(shuō)《羅浮記》的心路與靈感，便源自此地。
書(shū)中的山河美景，皆由洪江的三山兩水想象而來(lái)；書(shū)中的人生哲理，皆由洪江的晨鐘暮鼓感悟而來(lái)。
古商城：埋下神話的種子
記得1990年，古典神話劇《封神榜》首播，萬(wàn)人空巷。那年六歲的我，每當(dāng)晚上“花開(kāi)花落，花開(kāi)花落；悠悠歲月，長(zhǎng)長(zhǎng)的河。一個(gè)神話，就是浪花一朵；一個(gè)神話，就是淚珠一顆……”的歌聲響起，就格外欣喜雀躍。
那時(shí)父親下崗，家里困難，沒(méi)有電視機(jī)，只有跟隨母親，走到同事姚阿姨家里看。劇中，紂王進(jìn)香，妲己進(jìn)宮，姜子牙下山，聞太師出征，元始天尊，通天教主，魔家四將，梅山七怪，打神鞭、乾坤圈、誅仙劍、混元金斗……一個(gè)個(gè)神話人物，一件件仙家法寶，看得我如癡如醉，浮想聯(lián)翩，幼小的心里，悄悄埋下了一個(gè)神話的種子。
姚阿姨家在木栗沖，也就是古商城的一角，青石板，凹凸錯(cuò)疊；窨子屋，成排連片，團(tuán)團(tuán)簇簇的青苔，深深淺淺的足痕，不知承載了多少人來(lái)人往，見(jiàn)證了無(wú)數(shù)歲月滄桑。
看完電視回家，斑駁的高墻，古樸的街巷，老舊的樓梯，青磚黛瓦，閣樓飛檐，雕龍畫(huà)鳳，映照在昏黃的路燈下，更深夜靜，時(shí)光無(wú)言。聯(lián)想著封神里的妖魔鬼怪，心里總有點(diǎn)兒發(fā)毛。
母親瞧出我的膽怯，告訴我：“這全是明清時(shí)期的房子，連著高坡街，沅江路，七沖八巷九條街，好大一片兒，就像一幅明清市井的清明上河圖。中國(guó)也只有洪江，才有這樣保存完好的古建筑群，里面都住有人家，不用害怕。”從母親口中，我才知道洪江歷史悠久，千年之前為驛站商埠，明清時(shí)因水運(yùn)而興，成為滇黔桂湘蜀五省集散中心、商業(yè)巨鎮(zhèn)，有“湘西小南京”美譽(yù)。
母親還告訴我：“古商城里，可以窺見(jiàn)很多過(guò)去的人，過(guò)去的事，可以聽(tīng)到很多鬼神之說(shuō)、怪異之談，總有一天，你也會(huì)知道，鬼神不害人，只有人害人。”于是講了一個(gè)聚怨術(shù)的故事，大意是明朝崇禎年間，有位吉老爺修繕后園，請(qǐng)了名工匠，后因其為人不實(shí)，做工懈怠而辭退。哪知工匠懷恨在心，施聚怨術(shù)，以手蘸血，印于房頂，召怨鬼害人，鬧得吉老爺家無(wú)寧日，幸有一位過(guò)路道人破法，工匠害人不成，自受其害。
這個(gè)故事深深烙在我心里，讓我懂得了“害人者終將害己，多行不義必自斃”的道理，在創(chuàng)作《羅浮記》時(shí)，我將其改編于第12回《大羅宮葛洪下山，吉家巷稚川降鬼》之中。
后來(lái)，母親閑暇之余，經(jīng)常給我講些封神里的故事、古城里的傳說(shuō)。從那時(shí)起，我開(kāi)始喜歡穿梭在古商城的小巷之中，因?yàn)榉比A過(guò)后的寂靜，更予人沉淀和思索。
在這里，神話的種子，在我心里生根發(fā)芽。這里散落的門(mén)匾、門(mén)聯(lián)、石雕、石刻、太平缸、警示柱，也讓我明白了成長(zhǎng)路上，很多很多的人生道理：吃虧是福、魚(yú)龍變化、外圓內(nèi)方、蒼天有眼、對(duì)天勿欺、待人以恕……
嵩云山：激起神話的熱愛(ài)
“但看春去秋來(lái)好景致，卻道山居三日心向佛”，這句詩(shī)出自《羅浮記》第27回《大法師收徒布道，成都王退求賢名》中，前趙開(kāi)國(guó)皇帝劉淵請(qǐng)寶檀華菩薩相助，上凈檀山所見(jiàn)景象。由于凈檀山乃虛構(gòu)，故其景色，皆是我從嵩云山想象而來(lái)。
嵩云山，對(duì)每一個(gè)洪江人而言，有著非凡的意義，因?yàn)檫@里雄奇幽野，風(fēng)光旖旎，佛堂遍布，禪意綿綿，既能尋山問(wèn)水，游樂(lè)賞玩；又可放情丘壑，寧?kù)o致遠(yuǎn)；更能寄托心靈，尋找歸宿。山中居住三日，心中自然有佛。很多洪江人對(duì)佛教神話的了解和信奉，皆來(lái)自于此，我也不例外。
記得初一，臨近暑假，母親買(mǎi)了《封神演義》和《西游記》兩本書(shū)，告訴我：“中國(guó)的神話體系，源自這兩部神話小說(shuō)。以前你還看不懂，現(xiàn)在可以讀一讀了。”我如獲至珍地抱在懷里，每日如饑似渴地翻看。
書(shū)中的情節(jié)和電視劇出入很大，不僅字字珠璣，文采飛揚(yáng)，而且寓人道理，反映世情。從書(shū)中，我知道了很多神話人物，特別對(duì)《西游記》中觀音菩薩的神通廣大很是驚奇。我常常在想，是什么樣的作者，能有如此天馬行空的想象力，創(chuàng)作出這么神奇的故事來(lái)！
奶奶見(jiàn)我喜歡神話，告訴我：“每年的6月19日是觀音娘娘生日，大家都要上嵩云山拜觀音菩薩，你跟我去拜拜，非常靈驗(yàn)，保佑你夢(mèng)想成真！”當(dāng)時(shí)，我并不清楚觀音娘娘生日是什么節(jié)日，直到那晚，我見(jiàn)到了小時(shí)候最震撼的一幕：貴州、湖北、廣西……天南海北的人齊登嵩云山，摩肩接踵，人山人海，每個(gè)人都是那么恭敬、虔誠(chéng)地走進(jìn)大興禪寺，寺內(nèi)梵音陣陣，香火裊裊。
在寺里，我看到了四大天王、笑臉彌勒、韋陀關(guān)公、十八羅漢、如來(lái)佛祖，最后在后殿中，看到了心心念念的千手千眼觀音，流金溢彩，法相莊嚴(yán)。
想到《封神演義》和《西游記》里觀音的玄通，我問(wèn)奶奶千手千眼的來(lái)歷。奶奶并不知道，幸好寺中有位老和尚，見(jiàn)我好奇，講了妙善公主以手眼為藥引，救父親妙莊王，功德圓滿，化成大慈大悲千手千眼觀音的故事，聽(tīng)得我津津有味，記憶猶新。在《羅浮記》創(chuàng)作時(shí)，我將其改編在第53回《帝釋天慈航化相，多聞天普賢顯真》中。
從那以后，我常?；蜓虾糜眩颡?dú)自一人，流連于嵩云山上，也看到很多鬼斧神工之處，更對(duì)這些玄之又玄、神乎其神的傳說(shuō)愈感興趣。
嵩云山東南當(dāng)陽(yáng)面，有一面巖，名鏡子巖，光潔平滑，有一層云母，陽(yáng)光照射，四周景物映在巖面，清晰可數(shù)，虛實(shí)互見(jiàn)，故有此稱。相傳每逢亂世，鏡子巖就會(huì)散發(fā)金光，將洪江全城籠罩其中，成世外桃源，免受戰(zhàn)禍。受此啟發(fā)，我在創(chuàng)作《羅浮記》第32回《康家洲金銀埋禍，鏡子巖璧女試心》，寫(xiě)東晉開(kāi)國(guó)皇帝司馬睿避禍逃往洛陽(yáng)，黎山老母考驗(yàn)其心時(shí)，就引入了洪江古城映入鏡子巖的景象：
返照峰上處所，鏡子巖中人家。正好尋幽探勝，不覺(jué)玉蟾籠花。每見(jiàn)云山入暮，自有荷塘鳴蛙。青石橋欄幾轉(zhuǎn)，又期闕臺(tái)明霞。何必千里逐夢(mèng)，此間長(zhǎng)樂(lè)清風(fēng)。醉與飛鶴共舞，對(duì)月畫(huà)簾卷紗。
嵩云山大興禪寺旁，有一孤峰，峰上有一孤塔，名千佛塔，塔身十二層，象征十二因緣，凌云千尺，常伴柏松。相傳明代無(wú)意祖師92歲云游洞庭，圓寂于常德沅水，浮尸逆水上漂，身藏遺書(shū)：雄溪嵩云是我家，九劫方過(guò)坐蓮華。一時(shí)遠(yuǎn)近轟動(dòng)，信眾將肉身移于大興禪寺時(shí)，千佛相迎，現(xiàn)身孤峰上空，信眾請(qǐng)工匠照千佛之相打造成塔，自此大興禪寺香火鼎盛，靈應(yīng)屢顯。受此啟發(fā)，我在寫(xiě)《羅浮記》第8回《初相會(huì)兩雄斗法，取靈根劉淵逢兇》時(shí)，劉淵上敦煌郡西千佛洞拜見(jiàn)老師所見(jiàn)景象，原型就是嵩云山千佛塔：
四面繪佛圖，居中坐僧像，一語(yǔ)不說(shuō)妄念，一語(yǔ)不說(shuō)執(zhí)著；一語(yǔ)不說(shuō)了生，一語(yǔ)不說(shuō)塵緣。伴看夕陽(yáng)黃沙，真如法華凝現(xiàn)。
嵩云山上，老庵堂、祖師洞、白云洞、張家墳、水佛洞、鯉魚(yú)田、半山亭……處處有神話，每每見(jiàn)神奇。但若論最心曠神怡處，還是第二高峰，老鴉坡。古城之中，無(wú)論身處何處，皆可見(jiàn)此峰，每個(gè)洪江人都視之為守護(hù)神山。
我最喜歡獨(dú)坐峰頂，見(jiàn)群山圍聚，林海茫茫；聽(tīng)清風(fēng)拂葉，燕雀和聲。特別是黎明破曉，云海日出，紅霞奔瀉，氣勢(shì)磅礴，如夢(mèng)似幻。置身其境，剎那間，天寬地闊，壯志雄心，我在想，如果我也能成為吳承恩、許仲琳這樣的大作家就好了！在《羅浮記》第29回《尋葛根陶侃破敵，截后路周玘平亂》中，我以葛洪教樵子所唱的《登云歌》，闡明了心境：
誰(shuí)指嵩云立青峰，華發(fā)莫待萬(wàn)般同；大地回春從頭始，一肩一擔(dān)一程中。城關(guān)猶在，幾多英雄故去；闌檻之外，又見(jiàn)兒郎尋來(lái)。莫倦怠，薄身何價(jià)？文章千古誦。
密巖尖：開(kāi)啟神話的追尋
如果說(shuō)嵩云山是佛家香火之地，那么密巖尖就是道家清凈之所。
小時(shí)候，聽(tīng)老人說(shuō)起，密巖尖來(lái)過(guò)老神仙，千年之前，一位道家高人云游至洪江，一眼相中密巖尖，于是上山開(kāi)壇講道，沅、巫兩水河神在山下聽(tīng)得入迷，不覺(jué)合二為一，交匯于此，從而孕育了洪江。
雖然好奇神話，心生向往，但在洪江讀書(shū)時(shí)，因密巖尖處沅水西北面，與嵩云山隔江對(duì)峙，山高路遠(yuǎn)，渡河撐船，我并未到過(guò)此山，直至大學(xué)。
記得在懷化學(xué)院中文系就讀時(shí)，我開(kāi)始涉獵各類(lèi)書(shū)籍，但最?lèi)?ài)仍是《封神演義》和《西游記》，因?yàn)檫@兩部書(shū)，并不是簡(jiǎn)單的神話故事，而是融合了神話、宗教、歷史、政治等多種元素的名著，反映了中國(guó)傳統(tǒng)文化、社會(huì)歷史和人生哲理，有著深刻的文化內(nèi)涵和藝術(shù)價(jià)值。
隨著閱讀的深入，我心中漸生疑惑，《封神演義》成書(shū)在后，故事在前；《西游記》成書(shū)在前，故事在后。但同為中國(guó)古典神話小說(shuō)代表的兩部小說(shuō)，為什么很多人物、內(nèi)容不一致呢？《封神演義》里的闡、截、人三教，在《西游記》里變成了道教；西方教變成了佛教；元始三尊、通天教主、老子和接引道人、準(zhǔn)提道人去哪了？玉皇大帝、如來(lái)佛祖、彌勒佛、燃燈佛、四大菩薩是怎么來(lái)的？道、佛兩教究竟是怎么演變的？
這些問(wèn)題，沒(méi)有答案。
“沒(méi)有答案就去尋找?！笔矣训囊环拞l(fā)了我：“你家鄉(xiāng)不是有座道教名山嗎，爬一爬山，問(wèn)一問(wèn)路，可能就有答案了。”畢業(yè)前的暑假，我終于決心前往。
密巖尖，由三座高峰相連，一山更比一山高，稱之“三重界”，群峰起伏，山石嶙峋，古木參天，郁郁蔥蔥，一路流彩積翠，風(fēng)光秀美。
因行客少，上山的路只是稍加修砌，有一段沒(méi)一段的，很是難走。初過(guò)第一座峰，聽(tīng)山風(fēng)呼嘯，看沅水流淌，觀林木蓊郁，更多的是心曠神怡，并不覺(jué)得疲乏。再過(guò)第二座峰，腳步漸漸沉重，氣喘吁吁，筋疲力盡，全憑意念支撐。上最高峰密巖尖時(shí)，我已不再追求快點(diǎn)登頂，而是爬一段，歇一下，隨心而走，隨力而行，不覺(jué)之間，密云觀映入眼簾。
如今雖然山后已通大路，驅(qū)車(chē)可至，但我更喜歡走“三重界”老路，因?yàn)檫@里，給了我人生啟示：登山，就是修行，不論激昂，無(wú)謂疲憊，心若自然了，山頂也就走到了。道法自然，就是此理。同樣在《羅浮記》第8回中，劉淵上昆侖山請(qǐng)南極仙翁，我借其所感表達(dá)了此番領(lǐng)悟：
誰(shuí)言登頂是荊途，其實(shí)只分三路。一路激昂，一路困倦，一路隨自然。旁人莫笑，英雄自有去處。
密云觀，坐落在密巖尖頂，小而別致，古色古香，不同于大興禪寺的香火鼎盛，此處清靜閑適，抱樸含真。觀前立著一塊老舊牌坊，上書(shū)：浩渺環(huán)游四野千步云梯太極繞古城神仙境；蒼茫立著千秋古往今來(lái)滄桑成太平今勝昔。
拾級(jí)而上，三清殿紅墻碧瓦，莊嚴(yán)肅穆。走入殿中，即見(jiàn)三清，乃玉清、上清、太清三位天尊。四下靜靜悄悄，無(wú)人打擾，只有壇前三縷清煙，縈縈繞繞。
坐于蒲團(tuán)，心清如水，意淡如云，正如殿外對(duì)聯(lián)所言：隔斷紅塵三千里，直上沅水第一峰?！蹦且豢蹋倚闹心麣g喜，莫名親切，仿佛我心即道，道在我心。
觀中無(wú)有他人，只一位老道人正在掃地，一位老婆婆正在做飯。我饒有興趣地和道人交談起來(lái)。從其口中，我知道了佛教是外傳宗教，道教是本土宗教，更得到了心中追尋的答案。
我問(wèn)老道人：“什么是道？”老道人笑而不答，只喚我走到觀景臺(tái)，只見(jiàn)那，天高云淡，群山蒼莽，古城巍峨，房舍儼然。再看那，空空沅江，靜靜流淌，宛如一條白練，從城邊飄然而過(guò)。半晌，老道人方說(shuō)：“你瞧，沅水東流，無(wú)論有人無(wú)人、有船無(wú)船、有橋無(wú)橋，進(jìn)入她的風(fēng)景，她只是悄悄走過(guò)，不曾駐足翻閱這座古城里的興亡成敗、悲歡離合，這就是道?！?/span>
我問(wèn)老道人：“《西游記》和《封神演義》兩部書(shū)，內(nèi)容為何不相融合？”老道人笑言：“這個(gè)問(wèn)題，世上沒(méi)有任何人能回答，因?yàn)閮刹繒?shū)由兩位作者創(chuàng)作而來(lái)。解開(kāi)創(chuàng)作的問(wèn)題，只有創(chuàng)作?！币环挘屛一砣婚_(kāi)朗，兩部神話小說(shuō)，并非同一個(gè)神話體系，只有再創(chuàng)作一部書(shū)，上下承接，前后貫通，才能找到答案。
自此，我開(kāi)啟了神話的追尋。
天柱峰：立志神話的創(chuàng)作
宋代青原行思大禪師講過(guò)人生三個(gè)境界：看山是山，看水是水；看山不是山，看水不是水；看山還是山，看水還是水。如果說(shuō)嵩云山是第一重境，密巖尖是第二重境，那么，天柱峰就是第三重境。
嵩云山，有名有人；密巖尖，有名無(wú)人；天柱峰，無(wú)名無(wú)人。這座山，不在乎浮華，不理會(huì)俗世，風(fēng)物依然，返璞歸真。很多洪江人，都不知道此山，我也是偶然間才得知。
大學(xué)畢業(yè)，從深圳回洪江，從洪江又到懷化，生活的磨礪，閱歷的增長(zhǎng)，人生的沉淀，我對(duì)神話的追尋愈加強(qiáng)烈，中國(guó)的本土宗教，道教文化和理論并不成體系，很多神話人物也是零零散散，不成系統(tǒng)。我常常妄自想，《西游記》和《封神演義》不相融合的問(wèn)題，需要?jiǎng)?chuàng)作來(lái)解決，既然無(wú)人創(chuàng)作，那就我來(lái)創(chuàng)作。
雖有想法，但忙忙碌碌的工作，紛紛擾擾的生活，似乎擱淺了心中所念。理想和現(xiàn)實(shí)的掙扎，生存和夢(mèng)想的徘徊，始終阻礙著前行之路。直到26歲那年，一場(chǎng)怪病讓我感慨起歲月不居，時(shí)節(jié)如流，更讓我靜下心來(lái)，思考起自己的人生。
那段時(shí)光，但凡有閑，我便回到洪江，看看走過(guò)的路，想想離別的人，也正是漫步古城時(shí)，聽(tīng)旁人說(shuō)起天柱峰，才知道了這座山，才找到了人生路。
天柱峰，在古城東南，山不高，卻有形；名不揚(yáng)，卻有靈。丹霞地貌，盤(pán)曲嶙峋，絢麗多姿，峰有華山之險(xiǎn)，江有漓江之秀。相傳共工怒觸不周山，撞斷天柱，其部落流落到五溪，見(jiàn)此山形似天柱，觸景生情，于是命名定居。宋代陳普曾有詩(shī)云，闡述了天柱峰的來(lái)歷：
撐天拄地氣何雄，絕似多愁杞國(guó)翁；
五曲年來(lái)添個(gè)伴，從今不復(fù)患共工。
山上有座天柱寺，寺中，既有神像，又有佛像；既無(wú)和尚，又無(wú)道士，很多地方年久失修，已是殘?jiān)珨啾冢粡?fù)光彩，只有兩位開(kāi)朗、和氣的老奶奶照看著。我很詫異為何沒(méi)有出家人，老奶奶笑說(shuō)：“哪來(lái)這么多和尚道士，世上的人，若都出家了，這個(gè)國(guó)家、社會(huì)怎么辦。我們也有孫子孫女要照顧，只是喜歡這里，所以每天過(guò)來(lái)，幫忙打理下，免得荒廢了?！?/span>
一語(yǔ)點(diǎn)醒夢(mèng)中人，我恍然大悟，理想和現(xiàn)實(shí)并不沖突，生存和夢(mèng)想亦可并存，個(gè)人信仰和社會(huì)責(zé)任不相矛盾，認(rèn)真對(duì)待工作，用心經(jīng)營(yíng)家庭，始終追求熱愛(ài)，身在浮華，心去塵埃。這種感悟，我分別引入《羅浮記》第29回，葛洪與陶侃的一段對(duì)話：
仙人見(jiàn)陶侃，說(shuō)道：“世事有擔(dān)當(dāng)，凡塵去洪荒；神仙雖為好，不得人人藏。你為經(jīng)世將軍，我為出世閑人，當(dāng)不得你一拜。”陶侃回道：“侃始有向道之心，無(wú)奈世事艱難，不敢推己之責(zé)，故在這廟堂之中，盡些許人事，但愿上不負(fù)黃天，下不負(fù)黎民?！毕扇擞值溃骸坝钪鎯?nèi)事，要力擔(dān)當(dāng)，又要善擺脫，不擔(dān)當(dāng)則無(wú)經(jīng)世之事業(yè)，不擺脫則無(wú)出世之胸襟。你有此情懷，必成一番大業(yè)?！?/span>
第7回《下凡塵仙翁警世，破戒規(guī)武帝臨?！罚蠘O仙翁與晉武帝講的長(zhǎng)生之道：
有人講求吃穿用度，卻執(zhí)著功名利祿，忘卻眾生福祉；有人講求求仙拜佛，卻執(zhí)著個(gè)人追求，忘卻家國(guó)大義；有人講求逍遙無(wú)為，卻執(zhí)著安樂(lè)獨(dú)享，忘卻負(fù)任蒙勞，此皆非長(zhǎng)生真諦。長(zhǎng)生，乃不爭(zhēng)浮華，不辨是非，不驚榮辱，不動(dòng)心境，不貪名利，不戀紅塵；于不爭(zhēng)、不辯、不驚、不動(dòng)、不貪、不戀之中，清欲，健體，修德，善行，大義，神往，以求天地人合，道法自然，方至精、氣、神之長(zhǎng)生也。
天柱寺中，有兩處崖。一處高崖，供奉佛像，可登高懷遠(yuǎn)，見(jiàn)日出日落，云卷云舒；一處低崖，供奉神像，可俯瞰眾生，見(jiàn)花開(kāi)花謝，人往人來(lái)。
兩崖臨江而立，咫尺相對(duì)。據(jù)老奶奶說(shuō)，千年之前，天柱峰上，來(lái)了一個(gè)空空道人，坐于低崖，來(lái)了一個(gè)布袋和尚，坐于高崖。兩人辯法，爭(zhēng)論三日，最后言和，惺惺相惜，在此分別。后來(lái)，道人去往南方羅浮山，和尚則不知曉。這個(gè)傳說(shuō)，讓我大受啟發(fā)，道即是佛，佛即是道，道佛合一，人生自然。構(gòu)思《羅浮記》時(shí)，我確定了主人公為羅浮山煉丹成道的葛洪，并以這個(gè)傳說(shuō)，編創(chuàng)了第16回《弘教理佛道辯法，怙權(quán)勢(shì)楊駿伏禍》，以及第99回《十法界道佛言和，羅浮山葛洪煉丹》。
從天柱寺出來(lái)，沿崖后小路下山，沅水在崖前一繞，滔滔而去。江邊有一渡船，我一時(shí)興起，乘坐其上，沐浴著落日的余暉，縱情于江水的姿放，不禁與渡工交談起來(lái)，當(dāng)問(wèn)及為何不外出打工多賺點(diǎn)錢(qián)時(shí)，渡工笑道：“都去打工了，家里的田怎么辦？地怎么辦？老母親哪個(gè)侍奉？小孩子哪個(gè)教育？其實(shí)每個(gè)人都有自己喜歡的生活方式，我在這擺渡，渡了你，我也得了錢(qián)，加上種下田，賣(mài)點(diǎn)菜，日子也蠻好的。”
一句話，讓我茅塞頓開(kāi)：不要執(zhí)著生命的長(zhǎng)短，不要探究生命的意義，活在當(dāng)下，過(guò)好今生，在紛繁復(fù)雜的社會(huì)中，保持內(nèi)心的堅(jiān)定與寧?kù)o，在乎心中的在乎，追求心中的追求，朝著心中的熱愛(ài)，盡情奔跑一次，無(wú)愧自己的一生。在《羅浮記》第32回，船夫渡晉元帝司馬睿上康家洲時(shí)，我通過(guò)船夫搖櫓所歌，道出了這份感悟：
一篙撐船謀生計(jì)，兩手劃槳不求人。
度山度水度你我，度來(lái)度去度此生。
自己度自己。想，若是不做，永遠(yuǎn)只是想，道佛合一，知行合一?？粗h(yuǎn)去的天柱峰，我下定決心，創(chuàng)作一部古典歷史神話小說(shuō)，以此承接《西游記》和《封神演義》，力求構(gòu)成中國(guó)古代神話小說(shuō)完整譜系。
27歲開(kāi)始，我翻閱道佛經(jīng)書(shū)和歷史資料，構(gòu)思兩年后，正式創(chuàng)作！
此后十年，我堅(jiān)定著我的夢(mèng)想，堅(jiān)持著我的夢(mèng)想！
十年之后，古典歷史神話小說(shuō)《羅浮記》由長(zhǎng)江文藝出版社出版！
千帆歷盡，歸來(lái)再望，
洪江，一座神話誕生的古城！
特別聲明：本文僅代表作者觀點(diǎn)，不代表洪江區(qū)融媒體中心立場(chǎng)，洪江區(qū)融媒體中心僅提供信息發(fā)布平臺(tái)。
責(zé)編：蔣青苓
一審：蔣青苓
二審：黃飛鵬
三審：馬亞暉
